浙江大學宗教文化研究所王志成教授發表〈走向第二軸心時代的宗教對話〉一文，針對現實中有人反對宗教對話，反對宗教多元論，堅持本質主義的宗教觀之現象，他認為要通過宗教對話使自身對其他宗教有更深的意識，從全球視域中關注人類的苦難和生態危機，使諸宗教不僅適應時代，而且自覺地引導我們的世界走向第二軸心時代。

　　輔仁大學宗教系陸達誠教授在其〈基督宗教對話神學的演進與全球化〉一文中指出，通過對基督教對話神學中的「置換模式」、「成全模式」、「互益模式」和「接受模式」四種模式的省視，進而強調了全球化過程中宗教對話的重要作用，並對神學對話的具體實踐進行了思考。

　　慈濟大學宗教文化研究所助理教授游謙於〈從歷史脈絡談新興宗教與主流教派的關係〉一文中，經由過對基督教、佛教、伊斯蘭教的歷史分析，認為「教派」、「分派」與「新派」這些詞都是動態的，必須在特定的脈絡下定義這三個詞的關係。

　　中國社會科學院世界宗教研究所副所長金澤在〈宗教研究的多元格局與宗教學術交流的意義〉一文中說明，宗教研究領域至少有四種不同面向：神學研究、無神論研究、宗教學及其各分支各學派、宗教的社會學或宗教的心理學之類的宗教研究。對宗教研究領域不同進路的區分，有助於進一步明確中國宗教學的定位和今後的發展走向，推動宗教研究領域內的學術繁榮。

轉載自2004年靈鷲山佛教基金會9月22日《 教育資訊網 》特刊