伊斯蘭的Jihad觀

　　默罕默德於公元622 ~ 623年在麥地那建立社群（Ummah）合約，包括三宗教（猶太教、基督宗教、伊斯蘭教）因皆信一神，不同成員相處共存。回教早期為經濟因素向外擴展。750年中心在大馬士革吸收高經濟及文化，擴展到西班牙、中國、蘇聯及非洲等國。經商人向外貿易傳教，先從當地王公貴族藉交易而傳教，繼續往中、下階層者。

　　可蘭經自610 ~ 640年以口傳為主，640年後才記述下來。Jihad（一般被譯為〝聖戰〞）在教義上之涵意：
一、 字面上意義，可因時制宜，如心理方面的爭扎或退到最後的奮戰。
二、 理念方面，由戰鬥、今世擴展到後世，強調後世的重要性。
三、 經典的詮釋是正義與適當、義務性與防禦性。可蘭經的戰爭分整體及個人的。個人性為大，心、口、手、劍四層次，由內到外奮戰。

　　911為賓拉登與神學士的政治結合，乃個人的奮戰。可蘭經Din道（宗教之意）不勉強個人信仰，但政教結合很明顯。捍衛傳教士，不打同信唯一神者。整個組織，戰前要充分準備1. 鼓舞士氣2. 兵器準備3. 戰爭觀念：(1)不信者、口是心非者(2)忠於神的旨意(3)集體迫害比個人更嚴重。

　　Jihad不封聖人，但要人更接近神。殉教者直升天堂，為教而戰，受死者將接受天堂之福。原教旨主義提倡以理性思考源來教義，每個時代不同，要以原教彈性詮釋。

　　伊斯蘭十八世紀後，不斷被侵略。現在強調以溫和手段，理性地把道德、倫理將教義表達出來。911的回應，要以和平方式，藉溝通、談判進行，方能激發其理性思考，而表現慕斯林（服從主旨意者）的本色。

註：以上是91年5月13日林長寬教授在輔大宗教系專題演講。筆者（劉振修女）聆聽整理的概要。希望藉此幫助我們稍微了解伊斯蘭教所謂聖戰（Jihad）的意義。　

刊載於2002年9月22日《教友生活周刊》