一位篤信基督的新科立委，為了感謝協助他當選的朋友，設席宴客。來賓中大部份是基督教的牧師和長老，只有一位神父。席間，大家相互自我介紹。一位牧師聽到他的鄰居是神父時，脫口而出：「啊！老大哥！」。這位神父聽了當然很「窩心」。在基督教的氛圍中，受到如此禮遇是有些意外的。天主教以歷史和全球人數來說確是領先的。不過這個「老大哥」的稱號是無法自封的。合一祈禱週才結東（一月廿五日），反思一下兩教關係是蠻合時令的。

　　十六世紀以前只有一個信基督的宗教。東正教雖於一○五四年與羅馬分道揚鑣，但有關重要的信理二者並無明顯分殊，雙方承認聖體聖事，也肯定司鐸之職。但新教的看法與上述殊異。馬丁路德和加爾文本是神父，以「唯獨聖經」起家，抗議教會的權威，解構許多制度和信理，所以又稱為「誓反教」。他們不接受教宗的首席地位，對彌撤、煉獄、成義、敬禮、聖像、獨身制度取否定的態度。而當時歐洲的大小君主各取立場，或偏向誓反，或堅從羅馬，使原本一統的信仰，裂分為二：南方信天主教，北方接納新教，形成一「洲」兩制的局面。但雙方都是基督徒，他們信的教只有一個名稱：基督教。

　　隨著殖民的拓展，南北兩制的基督徒把信仰移植到了傳教區，二派各自傳授自己的傳統，相互也抹黑過。

　　傳教士到了中國，利瑪竇神父選了「天主教」這個名字。稍後到來的新教卻取用「基督教」這個統名，以致在歐洲的共名在中國變成了新教的專利。天主教為說明信仰基督的一統性，還得加上一個「宗」字，乃有「基督宗教」之名。但國人對它並不熟悉，基督教亦少用之。

　　梵二以後宗教際關係以對話為主，尋求諒解，相互賞識和學習，取長補短。但牧師叫神父大哥，並不多聞。二家原是一家。天主教在梵二後不單渴望與新教和好合一，並願與非基督宗教作深度的交流。基督徒相愛，才有可信性。如果兄弟鬩牆，沒有人會走近這個家庭的。

　　近年來，基督徒除了高層的神學對話以外，還在聖經、靈修和社會服務方面，不斷互動。最近屢聞：牧師做神操，基督教書局出版天主教的靈修書藉的消息。今年一月二十至二十二日在輔大召開的「哲學與宗教──心靈醫治學術研討會」上有衛理神學研究院戴俊男院長、馬階醫院精神科吳光顯醫師、聖約翰大學張員榮校牧、靈糧堂宣教神學院林瑜琳講師發表論文，還有一位在衛理神學研究院讀碩士的王淑玲小姐（天主教教友）發表＜依納爵神操中的心靈治療＞，細述神操與心靈治療的相關問題，並把神操與神恩復興運動的治療作詳盡的比較。這篇論文雖出自天主教教友之手，但它是作者在基督教神學院中撰寫的，並是受該院教授指導的。可見該院的包容性，及對神操的重視。

　　天主教真是老大哥嗎？或許是，但作大哥的應更相似父母才是。為父的是謙卑受苦的主，為大哥的絕不能自以為是而目空一切，居高臨下，卻更要效法師父作眾弟兄姊妹的僕人，給眾弟兄姊妹洗腳才好！

　　無論如何，牧師稱神父或基督教稱天主教為「老大哥」，必有一番誠意，這個消息不但饒有趣味，還給我教之人一個警惕的機會，因為不是年長，或人多，只有真正肖似基督的人才稍無愧接受這個稱呼呢！

刊載2005年02月06日《 教友生活周刊 》