2004世界青年和平高峰會台北論壇 主題：和平推動的落實者
| 單國璽（天主教樞機主教） 前言 在人類的歷史中，對世界和平有貢獻的人固然很多，但是大多數的貢獻只局限於一時、一地或一個特殊的事件上，而對普世和平有持久影響力的人物並不很多，尤其在身後還能發揮締造和平影響力的人更不多。在這些少數人士中，大都是宗教家。我相信在佛教內也有許多締造世界和平的高僧，堪作後人的楷模，我留給佛教的學者去介紹。現在我只願舉例介紹天主教內對締造世界和平有永久影響力的三位楷模：耶穌基督、亞西西的聖方濟、印度加爾各答的德蕾莎修女。 一、耶穌基督 為瞭解耶穌基督對締造世界和平的角色與貢獻，我們必須簡略地回顧一下人類叛逆及分裂的歷史。根據舊約《創世紀》的記載：天主在創造了宇宙以及地球上所有的動植物之後就「按照自己的肖像造了人，造了一男一女。天主祝福他們說：『你們要生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海裡的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物』」（創一,27-28）。 上述《創世紀》這幾句簡單的話，說明了人性的尊嚴和基本人權之來源以及人存在的意義和使命。人性尊嚴和基本人權的來源和形上基礎是「天主按照自己的肖像造了人」。天主是無限完美的精神體，有無限完美的理性和自由意志。人是受造物，固然有他形而上的限度，但是在此限度之內他的靈魂、理性、和自由意志卻是天主之神性、理智、自由意志的縮影。人存在的意義和使命就是「生育繁殖、充滿大地、治理大地」。「生育繁殖」是參與天主創造化育人的神聖使命。「治理大地」是參與天主創造美化這個地球的使命，使人人都能安居樂業，和平相處，度一個相稱人性尊嚴的生活。上述《創世紀》的這幾句話也勾畫出來了人與造物主、人與人以及和宇宙萬物之間的密切關係。 天主不願意祂的肖像──人類如同其他的動物一樣，只按照本能行動生活。也不願意人類如同機器人一樣，受到機械式的控制操縱，而願人真正運用自己的智慧和自由意志選擇自己的行動與生活，度一個有尊嚴的生活。人類的墮落、衝突、分裂、戰爭、罪惡等，都是來自人肆意妄用自己的智慧與自由，以滿足自己的貪心、驕傲、虛榮、權勢等自私的情慾。人類元祖亞當夏娃，為了滿足自己的貪心，違反了天主的命令，犯了原罪。他們的惡表首先影響了他們自己的長子加因殺害了他們次子亞伯爾。人類從此墮落，私慾橫行，嫉妒、仇恨、侵佔、搶劫、殺傷、不公、不義、戰爭等罪行便接踵而來。遠古的戰爭我們不談，只說上一世紀，就有兩次慘酷絕倫的世界大戰，還有數不清的內戰以及地域性的戰爭，約有一億多人傷亡。 天主三位一體的第二位聖子不願人類繼續墮落而扭曲破壞天主的肖像，待時期已滿，便降生成人，取名耶穌號稱基督。耶穌基督既是天主，也是完美的人，在他身上修復了人類因自私和罪惡所扭曲破壞的天主肖像。同時也修補了人與上天、他人以及宇宙萬物的正常美好協和關係。 人類肆意違反天命、破壞自然法則、損人利己、欺騙侵佔、殺傷搶劫、發動戰爭等種種惡行，都是先從內心的惡念開始。為此，若願締造和平，必須先從洗心革面開始。耶穌在開始佈道時說：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音罷！」（谷一,15）。「你們悔改罷！」就是徹底地「洗心革面」。「你們信從福音罷！」就是遵照福音的精神度生活。 「天主的國」是真理、正義、仁愛、寬恕、和平的國。真理、正義、仁愛、寬恕、和平等美德是緊密相連環環相扣的，缺一便不能達至真正持久的和平。 耶穌基督不但口頭宣講這些締造永久和平的美德，而且還身體力行。最後在十字架上的慘死表現了他實踐這些美德到了無可復加的頂點。他用十字架上的苦難犧牲當作天人修好的奠祭，為他所宣講的福音真理作證，補償了人類不義的罪行，給人類帶來了永恆的救恩，樹立了寬恕仇人的楷模，顯露了他對人類無限的慈愛，奠定了天人合一及人類一家的基礎，繒出了世界大同人類和平相處的藍圖，標示了達至永久和平的康莊大道。 耶穌復活升天之後，他的門徒以及後世千千萬萬的基督徒不惜犧牲性命奔走天涯海角宣揚救人救世締造永久和平的福音。我們可以斷言，基督締造世界和平的影響力會發揚廣大直到世界末日。 二、亞西西的聖方濟（ST,FRANCIS OF ASSISI 1181-1226） 聖方濟公元一一八一年生於意大利中部亞西西城的一個富商家中，自幼生活優裕，又英俊活潑慷慨好施，為此成為該地當時青少年的領袖。及長曾協助父親經商，也曾短暫從軍。他也曾迷失過一段時期，生活奢侈散漫。有一次在教堂中聽到耶穌在聖經中對一位富家少年說：「變賣你所有的一切，施捨給窮人，然後來跟隨我！」（瑪十九,21）。這幾句話打動了他的內心，便將家中許多東西分施給窮人，自己效法耶穌度簡樸貧窮的生活。他父親從外地經商回家後，見方濟施捨無度，便和他斷絕父子關係，將他逐出家門。方濟從此更自由，便結合志同道合的朋友創立了以度貧窮簡樸生活和濟貧為宗旨的方濟各會。 十三世紀時，意大利各城邦獨立，彼此之間常有戰爭。同時西歐的基督徒也組織了十字軍東征佔據聖地的回教徒。方濟自從悔改皈依基督之後，便以調停城邦之間的爭端和促進彼此之間的和平為己任。他也曾去埃及傳道，勸勉埃及王與基督徒和平相處。他不但博愛世人，而且也愛所有的受造物。他向動物稱兄道弟，他向小鳥及魚類談話講道，他稱太陽為兄弟月亮為姊妹，也為它們譜過歌曲。他的「和平禱詞」更是膾炙人口，不分種族及宗教，人人喜愛誦念： 主啊，求你使我成為你締造和平的工具！ 聖方濟在世的時期正是西歐帝王將相熱烈率領十字軍東征的時代。他們想用武力從回教徒手中奪回聖地，但經過二百多年，八次大規模東征，犧牲了無數的士兵，並沒有成功地收復聖地。聖方濟的弟子沒有一兵一卒，只用慈愛及和平，漸漸收復了主要的聖地。聖方濟的這些子弟纔是真正締造和平的工具。 三、德蕾莎修女（MOTHER TERESA OF CALCUTTA 1910-1997） 對於德蕾莎修女的慈愛以及她照顧「窮人中最窮的人」之善行，我早有聽聞，但真正和她第一次見面談話，還是一九八五年。那年元月十七日晚上她在台北市中山堂的演講：「如何去關懷、愛慕、照顧窮人中最窮的人（THE POOREST OF THE POOR）」，給我留下了深刻的印象，同時也讓我瞭解這是一條通往世界持久和平的康莊大道。 一九七九年德蕾莎修女獲得「諾貝爾和平獎」的時候，有些人存疑：「諾貝爾和平獎」為什府頒給德蕾莎修女呢？她既沒有調停過敵對雙方的衝突，也沒有奔走於國際間，從事穿梭外交，促進熱戰中的國家和解。誠然，她只一心一意專注獻身為「窮人中最窮的人」服務，付出了最大的愛心，用具體的行動，盡全力協助最需要幫助的人。她從未想過要得「諾貝爾和平獎」，但無意之間卻給締造世界和平開闢了一條簡單的捷徑。 近世紀科技的發展和物質文明的進步，有人認為已超過往古人類歷代數萬年之成績的總和。可惜的是：科技和物質文明的進步，不但沒有促進人類靈性的同步發展，反而助長了人們的自私、貪慾、享樂、冷漠、剝削、慘暴等惡行；播下了社會不義的禍根，拉長了人與人之間的距離，築起了富人與窮人之間的高牆，摧毀了人性的尊嚴和基本權利，使這個世界充滿了暴力與戰爭。 德蕾莎修女，以基督之大愛的精神，默默專注地用愛的行動服事「窮人中最窮的人」。讓他們感受到自己的尊嚴以及他人的關懷和無私的愛。連那些被自己家人所遺棄而病入膏肓的窮人，在她的關愛照顧之下，也能有尊嚴地含笑而逝。 德蕾莎修女沒有用高深的哲理，只用簡單純樸的愛心和誠懇對「窮人中最窮的人」之具體服務的行動，來醫治現代人們最嚴重的病源：自私、貪慾、享樂、冷漠、剝削、慘暴等惡行；也為通往社會正義及締造世界和平開闢了一條人人都能走的康莊大道。 轉載自2004世界青年和平高峰會《 台北論壇 》 |