義大利「天主教家庭週刊」社長喬迪諾神父最近率領了160位讀者赴俄羅斯，訪問了莫斯科宗主教亞勒克西二世，探討最近他們與教廷不和的三個因素：一、天主教在俄羅斯的擴張 ~ 勸俄國人信天主教問題。二、烏克蘭教會問題。三、姊妹東正教未來的關係問題。

　　2002年2月，教宗把俄羅斯四個天主教代牧區升格為教省，將莫斯科代牧孔德特魯塞威克主教擢升為首府總主教，由他領導其它三個代牧區。因此，莫斯科宗主教亞勒克西二世對梵蒂岡大為不悅，六月二十五日發表了一篇備忘錄，指出上述三點是不睦的因素。幾小時後，便拒絕了教廷基督徒合一促進會主席卡斯伯樞機的訪問。

　　四月起，俄國當局接二連三地拒絕（非俄籍而）在俄境服務多年、返鄉而歸俄的傳教士入境，其中一位主教和兩位神父為波蘭籍，他們照管60萬教友。宗主教否認教廷發言人所謂：俄國對梵蒂岡態度變得嚴苛，簡直形同「宗教迫害」。下面是該刊記者訪問亞勒克西二世宗主教的擇要：

問：教廷早在二月就成立了天主教教省，為什麼遲至六月才發表備忘錄？

答：對天主教在俄擴張的事實，必須先作客觀而詳實的調查不可，當然需要一段時間。天主教的傳教士在俄羅斯佈道，好像這裡沒有教會、沒有文化的野蠻荒蕪之地，一切由梵蒂岡統籌指揮。這為我們是何等的難堪？他們應知道俄羅斯享有東正教傳統的地盤在千年以上，我們的批評都是有根據的，且有數字為憑。

問：在文獻中你們批評天主教的傳教士在牧靈方面並無很大的效果，對教友的數字也有誇大之嫌，那麼你們為什麼還感憂慮呢？

答：說實話，你們的司鐸雖然非常努力，但對我們並不構成多大的危脅。可是俄羅斯曾有千年以上的基督傳統，人民對東正教十分擁護虔信。假使你們仍遵守梵蒂岡第二屆大會的精神，視東正教為姐妹教會的話，就不應該視俄國好像沒有宗教一樣。

問：備忘錄又說，因為西歐與北美甚感聖召缺少，天主教設法在俄國尋找神職聖召，您認為真是這樣嗎？

答：經過仔細調查的確如此，並非來自偏見（天主教莫斯科教區修院中，有大小修生20多位）；西歐與北美缺少聖召也是實情，第三世界的神職普遍在上述地方服務。因此，今日你們把眼光放在俄羅斯，在這裡尋找聖召。天主教常說，俄國被共黨統治後，竭力壓迫宗教，所以東正教友大減，很多俄國人失掉了信仰，需要天主教的傳教士來播種、收割。這種說詞我們也不能接受；俄國人信仰基督超過千年，人人忠於傳統、忠於東正教會。我們固然受過無情的迫害與整肅，但人民對東正教會仍忠貞不二。

問：天主教在貴國興辦了不少仁愛與慈善事業，一切都為擴張的藉口嗎？

答：我們承認天主教在俄羅斯創辦了一些慈善、仁愛等事業，減少了俄人的痛苦∼ 尤其在多年受無神論者的迫害之後。但你們的傳教士多在俄國極度貧窮、無力謀生的地方傳教，為孤兒和無家可歸的兒童們佈道。可是他們都是受過東正教洗禮的一群啊！最好和我們合作，解決孤兒們的生活問題，千萬不要讓他們變為天主教教徒。這是我們在備忘錄中的呼籲！

問：烏克蘭教會的現勢如何？你憂心嗎？為什麼？

答：東正教與希臘天主教的衝突距澈底解決的地步尚遠著呢！其西部東正教的地位尚未正常化，直到今天我們的教徒尚不能在原屬於我們教會的聖堂裡祈禱，他們倍受污辱與迫害，這是目前的情形。教宗曾赴烏克蘭訪問，但對烏克蘭教會並未帶來任何改善。天主教在準備歡迎教宗之際，根本無視於我們教會的存在。最近在該國東南境又成立一些新教區。而那裡數世紀以來，常是俄國東正教會的傳統地域，是忠於莫斯科宗主教的。可惜梵蒂岡的舉動是單方面的，對兩教的關係不但不增進，反而後退。此外，顯然在烏克蘭尚有成立天主教「宗主教區」之企圖，把中心移至基輔，這些措施對我們當然極不友善，準備隨時將我們犧牲掉。

問：為改善雙方關係，您有什麼希望？天主教會該做什麼呢？

答：同天主教會的關係，不只限於和梵蒂岡接觸。在最近十多年來，我們雙方曾有過輝煌的合作經驗：同天主教主教團、教區、本堂、隱修院、慈善事業與教民，他們的確誠懇地和我們東正教會對過話。很幸運的是，即使在困難時期也不曾改變。尤其你們義大利人，對莫斯科宗主教都十分尊重友好。這些接觸有助雙方在彼此的關係上，找到解決所有問題的關鍵，而不是用高壓手段，或僅是單方面的決定。我們當應承認這些歷史是事實；面對第三個千年的來臨，基督徒在世界各地為基督作見證，我們也希望共襄盛舉。（ 擇自「天主教家庭週刊」）

附註：本文受訪者為俄國東正教之宗主教，針對與天主教之間關係的緊張發表言論，自有其特殊立場，因此讀者未必能對此議題窺得全貌。刊登本文之目的乃在於喚起讀者對宗教交談的關懷。