位於台北北邊的指南宮，是一處非常特別的地方。在那裡有規模龐大的三座廟，第一座是民間宗教形式的道教廟，第二座是位於第一座旁的佛教廟宇；再走一段路到後面，則有道教信徒嚴格按照道教神明等級秩序所建的第三座廟。但最重要的，是在這三座廟宇興建之前，原來只有一座小廟，是台北那一帶最古老的廟。這座古廟，是祭拜呂洞賓的，至今沒有拆除，還保留在第一座廟中。這表示台北那一帶最初到來的移民，都是先興建呂洞賓的廟宇來祭拜的。

　　呂洞濱是唐初人，約在西元七五○年左右出生，曾在長安（今西安）讀書。當時長安有一種特別的情形：皇帝對各種宗教都表示歡迎，儒教、道教和佛教都有許多學者、教士在長安。後來又有從中東地區來的修士，歷史學家把他們稱為奈斯多利教派（Nestorians）是錯誤的，因為他們是正宗西方基督宗教東方教會來的修士。最近有一位日本學者佐伯好郎收集了當時保存下來的資料，出版了一本書，其中有這些中東修士所發表的文獻－「景教流行中國碑」。從碑文可知，他們並不屬於奈斯多利教派，而是正式的天主教東方教會傳統的傳教士。他們一來到長安，皇帝就要求他們寫文章說明自己的信仰內容，一年後，皇帝閱讀了他們的報告，認為他們的宗教是很好的宗教，就為他們興建一座廟宇供其居住，同時也准許他們傳教。

　　那時長安各種宗教都享有宗教自由，而且氣氛很好，各宗教間彼此尊重，彼此幫助。例如，有一位中東來的修士通曉梵文，他就幫忙佛教僧侶將佛經從梵文翻譯成中文；同樣的，一些佛教僧侶也幫助天主教，將他們的教義翻譯成中文。呂洞賓那時剛好在長安讀書，住處離那些東方教士不遠，相距不到一公里。他對他們的信仰也很有興趣，並幫助教士們用中文表達其教義。當時他們談論到上主的生命，是一種永恆而無窮的愛│在天上的上主，不是一個永恆的孤兒，沒有同樣無窮的愛與之相對；相反的，衪們是三位而彼此相愛，同時此種無窮之愛是融合為一的。呂洞賓對此很感興趣，就用中文表達了在相愛而結合為一的三位之中，每一位是怎麼樣的情形。所以第一個用中文表達出聖三如何相愛而結合為一的，就是呂洞賓。

　　呂洞賓本名呂嵒，公元七七○年左右考上進士，同時也成為鍾離權的學生，跟他學習道教，最後在陝西華山上獨自靜坐修練。去世之後，後世尊稱其為呂祖。後代的人，將他列為道教的八仙之一。

　　當時呂洞賓在長安與中東教士們成為朋友後，他對景教三位一體的天主觀所作的中文說明，幸運地保存至今，並且仍值得我們閱讀和默想。面對天主，他寫道：「稽首乾天主，元和遍十方。大慈悲，救苦難！」一想到天主父，他寫道：「常有大神通，亨達普昭靈。大慈悲，救苦難！」一想到天主子，他寫道：「迭運歷今古，普濟於群生。大慈悲，救苦難！」一想到天主聖裨，他寫道：「聖慧顯真宗，清明永固持。大慈悲，救苦難！」