中國宗教徒協會成立六十週年祈福大會十月五日於台北世貿大樓國際會議廳舉行，單樞機主教出席之發表內容，全文如下：本文相關新聞

宗教徒聯誼會主席、各位理監事，宗教界各位領袖，各位貴賓，各位女士、各位先生：

　　我們的教義、信仰和禮規雖然不盡相同，但是我們悲天憫人的胸懷以及服務社會和造福人群的職志卻是一樣的。我們都願意創造一個和平樂利的社會，我們都希望促進人群的福祉，使人人都能度和平幸福的生活。

　　但是事與願違，在工業化、都市化、全球化、消費主義等的衝激之下，我們的社會充滿了騰騰殺戮之氣；人心沸騰，無真正的平安與幸福可言。倫理道德淪喪，宗教信仰式微，精神生活不振，人生價值混淆。這是我們國家、社會、民族所面臨的最大危機，也是我們宗教界所面臨的最大挑戰。如果濟世救人、衛護倫理道德、倡導精神價值、潛移默化社會人心是宗教徒的天職，現在則是善盡此一天職的時機。

　　社會的亂象千頭萬緒，宗教徒如何纔能有效地匡正社會輔導人心重視「精神建設救台灣」，是一大課題。現在我試著簡略地解答這一課題：一．宗教徒團結合作，二．尊重生命創造生命文化，三．採取共同具體行動「精神建設救台灣」。

一.宗教徒團結合作

　　「宗教徒聯誼會」成立於一九四三年，正值中日戰爭國家存亡之秋。這個聯誼會在「抗日救國」的大前題之下團結合作，不但喚醒了全國宗教徒們「抗日救國」的熱忱，而且在國際間也有效地揭發了日本侵華的暴行，對抗日勝利做出了卓越的貢獻。台灣社會今日正面臨物質與精神生活失衡、經濟發展與倫理式微、人生意義與價值觀念模糊不清的時代，「宗教徒聯誼會」如能團結合作，定會匡正台灣社會人心，拯救台灣免於沈淪。推行台灣社會內部的「精神建設」，比抗拒外來敵人入侵更為艱鉅。宗教徒如能團結合作，定會成功。

二.尊重生命創造生命文化

　　台灣在經濟、政治、社會、教育、族群、家庭、倫理、道德、宗教、精神生活、價值觀念等各方面所有的問題，真是千頭萬緒。各宗教都在努力解答一些問題，因人力物力分散，成效不彰。如果大家能夠團結合作，共同尋找影響社會最嚴重的問題及其解決之道，定能改革我們的社會，對國家民族做出深遠的卓越貢獻。

　　各宗教都有「好生之德」，都尊重人的生命，都禁止殘暴濫殺無辜。反觀我們的社會，充滿殘暴兇殺之氣。媒體每日幾乎都有報導兇殺案件。有人為了些許金錢殺死別人；兄弟為了爭奪遺產互相殘殺；父母虐待幼小子女以至於死；子女殺害父母，例如林青岳和朋友聯手殘殺自己的父母等驚人兇案。兇殺殘暴之氣是社會沈痾的表徵。如不早日對症下藥醫治，一旦病入膏肓，就回天乏術。

　　如果大家留心觀察研究最近廿年台灣社會兇殺案發展的實況，就不得不承認一九八四年是一個分水嶺。那一年「墮胎合法化」之後，便開始了殺害無辜者風氣。記得，在辯論「墮胎合法化」的聽證會中，有識之士曾預言：「如果通過墮胎合法化」將助長社會殘暴兇殺之氣，人命便無保障，社會便無寧日。人若不顧惜自己的親生骨肉，如何能珍惜其他別人的性命。先知之言不幸言中了，現在我們嚐到了它的後果。「宗教徒聯誼會」如願以「精神建設救台灣」，則可先從「尊重生命」切入。如願選擇一個更具體大家都能推行的「尊重生命」的議題。我誠懇地建議大家一起簽署請求立法院修正寬鬆而遭濫用的「墮胎法」或美其名的「優生保健法」。

三.採取具體行動共同推動「精神建設救台灣」

　　今年據衛生署的統計全國有十二萬多合法墮胎案例。但據學者專家以及熟知實情的醫師估計，要比官方數字多出三倍，約有四十八萬，已超過台灣人口的出生率。歐美等國對於墮胎的態度與要求都非嚴肅謹慎，醫學界、宗教界、倫理學者、法學界及社會大眾等都常提出警告，不可濫用墮胎合法化濫殺無辜。醫生有責任要警告墮胎之孕婦墮胎的嚴格條件和對她身心的影響，並要求她先去靜思考量一段時間，和專業輔導人員諮商，有些國家還要求出示諮商證明文件。反觀我國實行墮胎的醫師及診所大都來者不拒。有百分之九十五的墮胎案例，是利用現行之「優生保健法」第三章第九條第六款寬鬆模糊不清的理由：「因懷孕或生產，將影響其心理健康或家庭生活者」，就可以合法墮胎。這是世界上最寬鬆模糊不清的合法墮胎法。

　　有良知的立法委員也發現了人們以現行之「優生保健法」濫殺無辜胎兒的嚴重性，正在連署修改寬鬆模糊不清的第三章第九條第六款。「宗教徒聯誼會」之理監事如能率先連署要求立法刪除有問題的這一條惡法，並邀請自己的信徒簽名連署，不但可以保護無力自衛的弱小胎兒，而且還可以匡正台灣日益猖狂的殘暴兇殺風氣，使台灣成為安和樂利的禮義之邦。這是我們「宗教徒聯誼會」推「精神建設救台灣」運動的第一步具體行動。

【主教團秘書處】 2002.10.14