當代天主教大神學家拉內（Karl Rahner）曾經提出「無名氏基督徒」（Anomym-Christen）一名，意謂那些宗教情操充沛，富有愛心愛行，但由於種種原因，無法接受基督宗教洗禮的人們，一般說來，這些滿全基督徒本質（敬天愛人）的人物，緣因不是生在基督宗教文化圈中，無法聆聽福音，沒機會接觸教會，但是，其思言行為，無一不是依照福音的精神，這些人雖名義上並非基督徒，但實質上則是道地的基督信徒，因而可稱為「無名氏基督徒」。

　　近年來，中國大陸改革開放，政治、社會、經濟都向西方資本主義看齊，昔日的仇視，迫害宗教的事件雖沒有減少；但是，高級知識份子對宗教的研究，卻是如火如荼地展開，許多大學都成立了宗教研究所，所中研究人員的學術質素也愈來愈高。其中，尤其是基督宗教（包括天主教、基督教、東正教）的研究員，亦多能透過許多管道，到自由地區去實地觀察教會的活動情形；甚至，在神學院修習一些課程。這些有機會出國進修的學者專家，無疑地擺脫了近半個世紀來對宗教的誤解、仇視，而是能用更客觀的學術研究精神，窺探基督宗教的教義、教規、教儀，而一掃「宗教是人民的鴉片」的宣傳的影響。

　　作為普世教會的基督宗教，既有二千年的歷史，又擁有三分之一的人類總人口，廿億以上的信徒，當然經得起學術的考驗，所謂真金不怕火。基督宗教絕不怕知識份子去研究、去批判、去責難，倒是怕知識份子對它冷漠、對它不聞不問。

　　目前，這些醉心於專研基督宗教的學者專家們，被稱為「文化基督徒」；有時，他們自己也對外如此自稱。「文化基督徒」，顧名思義，也就是那些認同，承認基督宗教文化對人類有貢獻的學者；但是，他們也是為了種種因素，自己卻一直站在基督宗教之外，來審視，來研究基督宗教的種種，而自己卻尚未進一步接受洗禮入教，成為名實相符的基督信徒。

　　「文化基督徒」既是基督宗教教義、教規、教儀的研究者，也是對基督宗教有研究的學者，知識份子。在「知」與「信」的傳統課題上，是屬於「知以求信」（Intellige，ut credas！）的階段，古老教父時代，基督信仰接觸到了希腊和羅馬的知識份子，當時教會的努力，就是設法在「信與知」「知與信」的課題上，讓信徒有知識，而成為知識份子；同時，讓知識份子信教，而成為信徒。知識份子信徒，或是信徒知識份子，這種「二合一」的嘗試，也正是教會傳播的契機，而且成績斐然，開創並發展了基督宗教於西方世界。

　　除了「知與信」「信與知」的「二合一」成果之外，在中國的「文化基督徒」其實還有另一種任務和使命。這就是從五四以來，科學主義的迷思所帶來的誤解，斷言宗教與科學勢不兩立，而且刻意在科學發展史中，挑出一些迫害科學家的事實，以證成科學對宗教不利，以及宗教迫害科學的說法。

　　其實，熟讀科學史的人（文化基督徒更當注意及此），都知道，今天的各項科技成果，小自一枚螺絲釘，大至一艘太空船，無一不是基督徒的發明；在科學史的事實中，絕對可以結論出，今天所有科技的成果，尤其是現代化的一切，都源自基督宗教文明的文化圈中，世界上有不少的高度文明，也有不少非常高貴的文化圈，但唯有基督宗教文化圈才催生了現代的所有科技成果，而其它的文化圈（無論是道德的，或是藝術的，或是政治社會的）都沒有開展出科學和現代的技術，這是一項「文化基督徒」可以自豪的地方，可以佐證的事實，可以推翻「科學與宗教」不相容的謬誤。

　　基督宗教在本質上主張「敬天愛人」，開展了心靈世界以及具體社會中的宗教情操，其副作用則是創造了科學技術。宗教情操的「敬天」，疏導著「天人之際」的知識，宗教情操的「愛人」，詮釋著正常的「人際關係」；宗教副作用的科技，則指導人在「人與物」的關係中，如何成為「萬物之靈」。基督宗教全方位的知識進路：知物、知人、知天的三知論，指導著知識份子如何從知到行，而從知物到用物，從知人到愛人，從知天到敬天。在知行合一的人生中，個人能安身立命，社會能安和樂利，實現「地上天國」的理想。

願與「文化基督徒」共勉！